保護魚山梵唄音樂 著力鍛造黃河戰(zhàn)略新時代文化內(nèi)核

　　“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中外文明交流互鑒，就要傳承保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堅持正確歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識。

　　作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚山梵唄傳統(tǒng)音樂，是堅持我國宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的有力抓手，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化發(fā)展的積極探索，是進一步發(fā)揮我國在中外文明交流互鑒中積極作用的重要載體，是深入落實文化強國戰(zhàn)略、助推實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國式現(xiàn)代化生動實踐。2022年2月，魚山梵唄傳統(tǒng)音樂被納入《山東省黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目。圍繞落實習(xí)近平總書記在山東省考察時就黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展作出的重要指示精神，持續(xù)加大保護力度，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中華民族偉大復(fù)興、助推中外交流文明互鑒，深度服務(wù)黃河國家重大戰(zhàn)略、助力提升黃河流域人民福祉、著力鍛造黃河戰(zhàn)略新時代文化內(nèi)核提出建議。

　　梵唄貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是外來文化實現(xiàn)佛教中國化的重要標志。

　　公元230年，陳思王曹植在黃河之濱魚山（現(xiàn)山東省聊城市），始創(chuàng)“梵唄”，得以廣泛傳播。歷代學(xué)者普遍認為曹植創(chuàng)造梵唄是佛教音樂中國化開端，其產(chǎn)生是佛教中國化進程中發(fā)生最早、影響代表性最廣、最持久的重要標志。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人扎根基層，堅守黃河，三十年如一日致力于搶救瀕危魚山梵唄的挖掘整理、收集研修、記錄保存、申遺保護傳承工作。魚山梵唄2008年6月，國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2012年12月，釋永悟被國務(wù)院批準、文化部認定為國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)魚山梵唄國家級代表性傳承人。為推動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立中國文化自信提供了有力支撐。

　　梵唄經(jīng)輸入輸出大國流播海外并對日韓等國造成深遠影響，是中外交流文明互鑒的成功案例。近兩千年來，魚山梵唄推動佛教文化普及全國，并先后傳播至日本、韓國等國家和地區(qū)，將所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念和精神內(nèi)核帶至海外，根植于當?shù)厝嗣窬裆钆c文化傳統(tǒng)中，日韓等國梵唄傳人及學(xué)者皆以魚山為祖庭。這一對外交流互鑒過程本質(zhì)上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播，是中國文化影響世界的最佳例證，體現(xiàn)了梵唄在助力構(gòu)建人類命運共同體過程中的積極作用。

　　梵唄發(fā)源孕育成長于黃河，“立于禮、成于樂”，梵是禮更是道，唄是樂更是德，是儒家道家文化浸潤融合的優(yōu)秀典范。

　　魚山梵唄符靡宮商、協(xié)諧律呂，其形式、特征和內(nèi)涵都受到儒家禮樂文明及道家精神內(nèi)核的啟發(fā)影響。“興于詩、立于禮、成于樂”，梵是禮更是道，唄是樂更是德，三者在魚山梵唄中實現(xiàn)了交匯融合，傳承著禮樂文明與道德教化的功能功用。梵唄自創(chuàng)立近1800年來，始終堅持生于黃河、長于黃河、奉獻于黃河。至今已連續(xù)13年舉辦非遺傳承日活動，為傳承黃河文化、賡續(xù)黃河血脈作出積極貢獻。

　　結(jié)合魚山梵唄傳承保護現(xiàn)狀，黃河岸邊生活極其艱難，深感仍有一些影響著魚山梵唄進一步傳承保護的難題：一是保護修繕不夠，發(fā)源地魚山遭到過度破壞，曹植墓未能與梵唄一體保護充分利用；二是傳承挖掘不深，對魚山梵唄蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵提煉不夠，活化利用形式相對單一；三是傳播交流不深不廣，特別是在中日、中韓及兩岸交往中的獨特作用有待發(fā)揮、潛力有待挖掘。對此引發(fā)幾點思考：

　　賦予魚山梵唄重要戰(zhàn)略定位，深度融入黃河國家重大戰(zhàn)略。

　　立足魚山梵唄這一擁有深厚歷史積淀、良好發(fā)展基礎(chǔ)和潛在影響力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，加強頂層設(shè)計和戰(zhàn)略謀劃、系統(tǒng)整合深化既有成果，從國家層面賦予其帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤佛教文明、推動弘揚黃河文化繼承黃河基因的重要戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮其在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的特殊作用。

　　發(fā)揮魚山梵唄在歷史上帶動文化交流、推動中外文明互鑒的積極作用，提升國際話語權(quán)。

　　在賦予其重要戰(zhàn)略定位和提升傳承保護力度基礎(chǔ)上，持續(xù)發(fā)力推動魚山梵唄進一步發(fā)揮在帶動文化交流、推動中外文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體的積極作用，將魚山梵唄打造成為黃河之濱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明珠，著力鍛造黃河文化內(nèi)核、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新名片、中外文明交流文明互鑒新樣板。鑒于魚山梵唄在日本、韓國等以及東南亞地區(qū)的深遠影響，進一步鞏固并發(fā)揮其梵唄祖庭文化優(yōu)勢，扎實推動其在中外文明交流互鑒尤其是中日、中韓及兩岸交往過程中進一步發(fā)揮積極作用，擴大中華文化影響力。推動日本、韓國聯(lián)合申報魚山梵唄為聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，講好梵唄中國故事，傳播好中國聲音，讓世界了解中國。

　　提升魚山梵唄保護力度，充分合理利用，統(tǒng)籌謀劃“三個一”建設(shè)。

　　加大專項支持力度。推動建設(shè)“一館”，即國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國梵唄博物館，將曹植墓與梵唄整體規(guī)劃設(shè)計、升級修繕，發(fā)揮保護收藏、展示教育功能，充分展現(xiàn)梵唄文化積淀、傳統(tǒng)魅力、豐富內(nèi)涵；推動建設(shè)“一所”，即利用梵唄寺現(xiàn)有的魚山梵唄文化傳習(xí)所，發(fā)揮傳授、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)功能，從根本上破除長期制約傳承保護的人才瓶頸，解決傳承人選拔難、培養(yǎng)難、留住難問題，為黃河流域文化傳承奠定基礎(chǔ)，確保我國宗教中國化的健康傳承；推動建設(shè)“一中心”，即在現(xiàn)有山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐基地的聊城市魚山梵唄非遺傳承保護中心基礎(chǔ)上，推動進一步高標準融入黃河國家重大戰(zhàn)略，高質(zhì)量傳承和轉(zhuǎn)化利用黃河文化遺產(chǎn)，高水平發(fā)揮對黃河文化的系統(tǒng)挖掘整理、專業(yè)研究闡釋功能，定期舉辦中日韓梵唄文化國際交流論壇，宣傳最新研究成果。持續(xù)推動凝聚梵唄文化進一步走入國際文化交流、文明互鑒、溝通對話的國際平臺。不斷強化傳承宣傳推廣，充分展示黃河文化、增進文化自信。

　　梵唄是中國歷史上文明交流互鑒的重要成果，唐朝以來在日本、韓國等國家和地區(qū)的國際文化交流中一直發(fā)揮積極作用，彰顯文化自信。傳承東漢音聲“聲曲折，音瑞響” 哀婉和雅記譜法；和氣平心“息曲折，氣自華” 曲折向前氣息修煉；堅守黃河流淌“路曲折，道通達”經(jīng)魚山連接大海百折不撓海潮音的修行原理。梵唄二十五行是中國文化特征體系，借鑒禮樂文明表現(xiàn)形式，內(nèi)修天地之和，合禮樂四德 “感天地、通神明、安萬民、成性類”。未來在與當代世界不同文明的對話中，更好發(fā)揮魚山梵唄文化橋梁作用，用梵唄內(nèi)涵中所蘊藏的厚重、包容的中國文化精神，歡迎接納、合理消化異質(zhì)文明的中國智慧，更好服務(wù)人類命運共同體，解決妨礙世界和平的“禮崩樂壞”、“五音四時動亂，天下憂患”的歷史性健康傳承難題，并不斷鮮活自身內(nèi)涵，沿著中國化方向守正創(chuàng)新，勇往直前，繼續(xù)為人類文明的交流互鑒與和平發(fā)展譜寫嶄新的時代篇章！