尼山論道⑥丨儒家“和而不同”為全球治理提供中國智慧

　　王 蔚

　　尼山世界文明論壇自2010年創(chuàng)辦以來，已成功舉辦了7屆，每年秋天，在孔子誕辰之日，全世界頂級學(xué)者都會濟濟一堂于尼山，探討人類的相處之道。

　　儒家文化誕生于2500年前，對個人而言，它強調(diào)自身的完善與提高，即通過學(xué)習、思考、反省、改過和自我約束的不斷循環(huán)，把自己鍛造成恭順、虔敬、溫和、謙虛、和寧的君子；就人際關(guān)系而言，它強調(diào)人與人之間的和諧相處，其遵循的具體原則是孝悌忠信義，一般原則是仁恕禮惠樂。儒家認為，人類一共有六種基本關(guān)系（夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友和社會成員之間），夫妻之間相處的原則是琴瑟和鳴，父子之間父慈子孝，兄弟之間兄讓弟尊，君臣之間君禮臣忠，朋友之間信而敬久，社會之間義以為上，見義勇為。除了提出人際關(guān)系處理的具體原則，儒家還提出了人際關(guān)系處理的一般原則：仁愛、寬恕、尊重、幫助、快樂。如果人人都把自己修養(yǎng)成君子，且按人際關(guān)系處理的具體原則和一般原則去做，那家庭一定是個和諧的家庭，社會一定是個和諧的社會。

　　現(xiàn)代意義上的國家，是一個多民族雜居且相互競爭融合發(fā)展的獨立區(qū)域，各個獨立的國家構(gòu)成了世界。簡而言之，全人類被分屬于不同的國家。顯然，要使人類作為一個整體在這個星球上和平相處、共同發(fā)展，必須建立超越國家之上的共同價值觀體系。

　　人類命運共同體概念的提出就是基于這種判斷。人類命運共同體的建立必須建立在人類共同的價值觀之上，這些共同的價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。這四大方面都可以從儒家那里吸取智慧，儒家的許多主張，是人類命運共同體價值觀的基礎(chǔ)。

　　孔子提倡“和而不同”，“和而不同”的含義即承認對方的存在，承認差異的存在，大家都有生存的權(quán)利。就國際權(quán)力觀而言，必須樹立一種共識，即國家無論大小、強弱、發(fā)展程度高低，都有在這個世界上生存的權(quán)利，不僅有生存的權(quán)利，還有參與全球治理的權(quán)力。無論是權(quán)利還是權(quán)力，均以承認對方的存在為前提。

　　全球治理需要各國的共同努力。儒學(xué)大師杜維明曾講，國與國之間，民族與民族之間，宗教與宗教之間，要想真正和平相處，儒家的恕道是應(yīng)當遵循的最基本原則。孔子提倡，己所不欲勿施于人，要寬容，有寬恕。20世紀80年代，75位諾貝爾獲獎?wù)咴硎荆?ldquo;人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”這些人類智者的聲音，是他們認真思考的結(jié)晶，也值得我們認真思考。

　　（作者為山東財經(jīng)大學(xué)教授，尼山世界儒學(xué)中心講師團特聘專家。）