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　　大眾網·海報新聞記者滿倩倩郭由畢勝濟南報道

　　今年是喬一兵制作魯班枕的第十年。

　　作為濟南市非物質文化遺產項目“橋氏木作”的第五代傳承人，如今52歲的喬一兵心里有些著急：一身手藝如何傳承？古老非遺如何破解生存困境？“山東手造”如何找到市場新出路？

　　昏暗的燈光下，不到十平方米的工作室掛滿了木工老物件，喬一兵坐在桌前，用那雙布滿傷痕的手反復打磨著手里的木料，嘴里嘟囔著，“這不是靠我一己之力可以實現的，但我會一直在探索的路上尋找答案。”

　　傳統(tǒng)：小小木器體現了木工技藝的最高境界

　　族之有源，水分千流。喬一兵認為，物和人一樣，都需要追本溯源。

　　傳說，魯班枕是兩千多年前木匠鼻祖魯班發(fā)明的，又名“一塊料”，也叫“瞎掰”。之所以叫“一塊料”，是因為它由一整塊木板制作而成，不用一釘一鉚；叫“瞎掰”，是因為它的結構，打開可以當小板凳，合上就是睡覺的枕頭。

　　魯班枕結構看似簡單，卻大有玄機，其制作工藝更是精細復雜。前期需要選擇木料、規(guī)格料處理、畫結構線，制作時需要經過鋸、鑿、剃、摳、磨、鉆等多道工序，后期還需要裝飾、點綴才能最終完成。其原理基本上是靠“以缺補缺”的方法一鋸下去，兩個面相互蘊合，天衣無縫；或是一鑿下去，一舉兩得；掰開合上，四塊木頭兩兩相連、環(huán)環(huán)相扣。

　　除了結構，喬一兵更感興趣的是魯班枕背后的文化內涵和美好寓意。他把魯班枕比喻為人，不鋒芒畢露、中庸中和，“既是榫又是卯，榫卯工藝，匠心精髓，看似其一，關乎其二，你中有我，我中有你，互補共生，缺一不可，體現著中國古人樸素的天人合一思想。一塊木頭一分為二、二分為三，寓意旺子孫、旺財。清代和民國流傳下來的魯班枕上的裝飾圖案，絕大多數都是銅錢，又寓意著財源滾滾。”

　　“小小的木器，達到了木工技藝的最高境界。”喬一兵說，“整個制作過程中，結構是靈魂。一旦一個環(huán)節(jié)出了問題，整塊木料就廢了。即使像我現在做得非常熟練了，光做結構也需要9個小時，制作完成一個滿意的魯班枕需要3天。但是當你學會做魯班枕了，其他啥木工活兒也都會做了。”

　　為了弄清楚魯班枕的起源，喬一兵查閱了大量歷史資料，也走訪了許多國家。“有史料記載能追溯到的是在道光年間，而我在歐洲、東南亞、日本、韓國、馬來西亞、哈薩克斯坦等國家地區(qū)也都見到過魯班枕，雖然造型不同但是結構相同，它們多是兩層結構的魯班枕，沒有中國的三層結構那么復雜。”

　　最終，喬一兵確認，魯班枕百分之百是由中國傳出去的。“因為它的結構完全體現了中國的陰陽五行，這是中國獨有的。而且魯班枕應該是通過陸上和海上兩條絲綢之路傳到了其他國家，它是中國技術和文化向世界輸出的承載物，凝結了我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的智慧。”

　　創(chuàng)新：一家三代與魯班枕的不解之緣

　　喬家三代都是手藝人，他們與魯班枕結下了不解之緣。

　　喬一兵的父親是個木匠，過去靠做家具、干些木工活為生。耳濡目染之下，喬一兵從小就對手工活感興趣。至今讓他印象深刻的是，他小時候坐的凳子就是魯班枕。那個時候，小板凳也是他的玩具，拿在手里顛過來、倒過去，掰開四個腳、撐開再合上，喬一兵能玩很久。

　　“小時候我父親指著魯班枕跟我說，這是給‘黃帝’用的，當時我不理解，后來查史料才知道，父親說的‘黃帝’是炎黃的黃。”喬一兵解釋，“傳說我們祖先是給黃帝守靈的，因為黃帝陵在橋山，我們的祖先便以橋為姓，并發(fā)明創(chuàng)造了一些適合于山地守墓用的物件。雖然沒有史料證明魯班枕到底是誰發(fā)明的，但是它能流傳那么久，恰恰說明了它的實用性。”

　　如果說，喬一兵的父親做魯班枕是為了掌握一門生存的技能，到了喬一兵這，他主動跟著父親學做魯班枕，則是把它當作文化傳承來研究。

　　“往小了說，魯班枕就是個玩具；往大一點說，它是個家具；再往大一點說，它是個建筑；再往更大里說，它其實是科技。”喬一兵認為，魯班枕就像是中國最早發(fā)明創(chuàng)造集成的標準件，由它衍生出了中國建筑和家具的發(fā)展。

　　隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的魯班枕早已不再適用于現代人的生活。為了守住魯班枕的技藝，讓魯班枕能夠流傳下去，喬一兵將大部分的精力放在了魯班枕的改良與創(chuàng)新上。近年來，他在保留魯班枕核心技藝與傳統(tǒng)內涵的同時，先后研發(fā)出了魯班枕結構的折疊椅、躺椅、沙發(fā)、扶手等十多種符合現代人生活需求和審美的新產品，申請了八項相關專利，累計制作魯班枕作品近千件。2015年，喬一兵將“橋氏木作技藝”申請為濟南市非物質文化遺產，2021年又被列為山東省非物質文化遺產。

　　受喬一兵的影響，目前他讀研究生的兒子喬治也開始對魯班枕產生了濃厚興趣，只要一有時間，喬治就用電腦幫著父親設計開發(fā)新產品，他還專門制作了“掌上魯班”傳統(tǒng)木作工藝推廣APP設計，思考研究如何對非物質文化遺產進行數字化轉換。

　　傳承：讓非遺文化活下來、傳下去

　　十年來，喬一兵憑借技藝獲獎無數，他在濟南市非物質文化遺產保護中心的幫助下招收了9名學員，他的魯班枕制作課也走進了中小學校園，前來采訪報道的媒體更是接連不斷。

　　照理說，他“成功”了，可他卻把那些證書和獎牌悄悄擺在了書架最上層，因為魯班枕沒有市場、沒有銷量、甚至沒有出師的徒弟。喬一兵甚至認為像魯班枕這樣小眾的產物賣不出高價理所應當。

　　“我制作的最貴的一個魯班枕，用的上乘的小葉紫檀木，純手工整整做了10天才完工，售價12000元，普通的兩三百一個，很多人覺得貴，根本不認。”喬一兵認為，“這不僅僅是魯班枕的困境，這也是大多數非遺項目都面臨的生存問題。”

　　多年前，為了證明自己的技藝水平，喬一兵制做了一個世界上最小的魯班枕，也是迄今為止他最滿意的一件作品。整個魯班枕長5厘米，寬1.5厘米，厚0.5厘米，鋸縫只有0.2毫米，放在掌心，精致小巧，喬一兵給它取名“魯小寶”。

　　“越小的魯班枕越難做，這就是極致了。這就能證明中國人的匠人精神，絕不比任何一個國家和民族差。”說完，喬一兵嘆了口氣，“不過這也是唯一的了，我現在眼睛花了，精力也不如以前集中了，再也做不出來了。沒有匠心精神的人，也不會去做這些不賣錢的東西了吧。”

　　喬一兵也在想方設法尋求出路，他去參加西塘漢服文化周等活動，讓更多熱愛傳統(tǒng)文化的人知道魯班枕、了解魯班枕；他主動聯(lián)絡山東高校，圍繞非遺文化傳承保護確定研究課題，借助大學生的智慧與力量，賦予魯班枕現代審美價值；他積極尋找合作，在朋友的幫助下找到合適的培訓場地，讓招來的學員能夠全身心的投入到魯班枕制作。但是，喬一兵更希望政府可以進一步整合當地文化資源，挖掘城市文化精神，做強齊魯文化產業(yè)，打造文創(chuàng)衍生產品，為“山東手造”和非遺文化傳承人提供一個集中安置和展示的窗口。