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臨清藥王廟街巷:廟宇寄托愿景 街巷滿溢幸福

來源:聊城晚報  2022-11-26 11:22:36
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  文/圖 本報記者 于新貴

  古代,民間有供奉“藥王”的風(fēng)俗,在裊裊升騰的香火里,祈禱身體康健,多子多壽。

  明清時期,臨清是一座繁華的運河商業(yè)城市,有“小天津”的美譽(yù),商業(yè)發(fā)達(dá),商賈云集,徽商、晉商相繼登上歷史舞臺,把臨清推上了歷史巔峰時刻。在臨清,歷史文化或多或少地保留在胡同里。藥王廟街巷就承載著臨清人對美好生活的愿望。

  臨清有大藥王廟街和小藥王廟胡同,街中廟宇供奉的都是“藥王”。如今,廟宇已不見蹤影,只留下街巷留存的往日記憶。

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小藥王廟胡同

  兩條街巷因廟得名

  臨清有兩條藥王廟街巷,一是大藥王廟街,二是小藥王廟胡同。

  大藥王廟街南北走向,北首與螞蚱廟街、柴市街相連,南端與上灣街相連。大藥王廟街的特殊之處在于街東側(cè)建有一座藥王廟,在臨清眾多藥王廟中,這條街上的藥王廟最大,因此臨清人便冠以“大藥王廟街”。這座藥王廟建于何時?據(jù)乾隆年間的《臨清州志》記載,藥王廟是臨清人胡湄修建的,至于其他歷史信息,我們已經(jīng)無從知曉了。

  臨清大藥王廟街的藥王廟供奉的是神農(nóng),據(jù)民國時期的《臨清縣志·建置志·宗教》第21頁記載:黃帝著《內(nèi)經(jīng)》,神農(nóng)嘗百草,故奉之為主。20世紀(jì)50年代,臨清進(jìn)行城市改造,新開辟出了三橫五縱八條馬路,其中的躍進(jìn)路穿大藥王廟街而過,大藥王廟也在城市改造過程中被拆除。

  臨清小藥王廟胡同位于鰲頭磯西側(cè),南北走向,南與吉士街相連,北與后鋪街相連,長150余米,因胡同北首有一座小藥王廟而得名。因為臨清有一座大藥王廟,所以這里被稱為小藥王廟。廟宇所在街巷順理成章地被稱為小藥王廟胡同。民國時期,小藥王廟胡同成為買賣牲畜的市場,每年元宵節(jié),這里是燈市,是臨清最為熱鬧的地方。如今,小藥王廟胡同北首有一座復(fù)建的藥王廟。

  有意思的是,兩座藥王廟,一大一小,各奉其主。大藥王廟供奉神農(nóng)氏,而小藥王廟則供奉孫思邈。但無論供奉哪位“藥王”,都寄托著臨清人的美好愿景。

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小藥王廟胡同北首的藥王廟

  “藥王”究竟有多少

  在《清嘉錄》里,記載著不同的地方供奉著不同的“藥王”。五代時期沈汾寫的《續(xù)神仙傳》中,“藥王”姓韋名古,西域天竺人;《神仙傳》里,唐武后朝韋善俊,世俗謂之“藥王”;清代高士奇《扈從西巡日錄》云:“藥王廟,專祀扁鵲。”《府志》記載:“醫(yī)王廟祀伏羲、神農(nóng)、黃帝。”當(dāng)然,孫思邈也是在民間影響甚廣的“藥王”。

  “藥王”到底是誰?流傳的版本很多。神農(nóng)氏、扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、李時珍等是民間供奉較多的“藥王”。神農(nóng)出生在古稱“橿谷”旁的一個石洞里,這個石洞至今傳稱為“神農(nóng)洞”。傳說神農(nóng)牛頭人身,由于特殊外形和勤勞勇敢,他長大后被人們推舉為部落首領(lǐng)。有一次,他看到鳥兒銜種,由此研究發(fā)明了“五谷農(nóng)業(yè)”,因為這些卓越的貢獻(xiàn),人們稱他為“神農(nóng)氏”。

  用草藥治病,是中國先人的智慧。神農(nóng)氏不僅是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神,還是一位令后世敬佩的醫(yī)藥之神。神農(nóng)上山采藥,親口嘗過各種各樣的草藥,為了辨別藥性,他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒72次。神農(nóng)根據(jù)各種草藥的藥性,給人們治病,為人們解除痛苦。“神農(nóng)嘗百草”的美好故事流傳至今,他被后世尊為“藥王”,并被奉祀在藥王廟里。

  孫思邈生于隋文帝開皇元年(581年),卒于唐高宗永淳元年(682年),活了102歲,是歷史上的長壽“藥王”。

  孫思邈醫(yī)德高尚,無論是貧富還是親疏,都一視同仁,深受百姓愛戴,他的著作《千金方》《千金翼方》是我國公元7世紀(jì)以前的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗的集萃。宋代就有很多地方為他建廟、塑像、進(jìn)香,他也被后世尊稱為“藥王”。

  毋庸置疑,無論誰是“藥王”,都是給老百姓做過好事的人。老百姓心里有桿秤,誰為老百姓做好事,老百姓就會記在心里。

  祭祀“藥王”的風(fēng)俗

  為老百姓解除病痛的“藥王”,被老百姓供奉在藥王廟里,這是中國人的一種感恩方式,老百姓在香火里祈求幸福,向往著美好生活。

  古代,很多城市鄉(xiāng)村都有以藥王命名的地名,比如聊城有藥王廟街、東阿有藥王山、臨清有大藥王廟街和小藥王廟胡同。

  藥王廟除了平常祭祀外,人們在每年農(nóng)歷四月廿八的藥王節(jié),會在藥王廟里舉行大型祭祀活動,還會舉辦廟會。

  至今,北方的祭祀活動大都沒了蹤影,而南方一些少數(shù)民族地區(qū)仍然保留著祭祀風(fēng)俗。每年農(nóng)歷四月廿八,旗幡高舉,鑼鼓喧天,以彩轎抬藥王神像,游行過市。

  人們建立藥王廟,祭祀“藥王”,在一定意義上弘揚了中醫(yī)藥文化。從“神農(nóng)嘗百草”到扁鵲的“望、聞、問、切”,從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒雜病論》,再到《本草綱目》,中華民族在長期生活實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)一些動物、植物、礦物等可以解除病痛、延年益壽,便開始有目的地尋找防治疾病、增進(jìn)健康的藥物和方法,形成了中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一”“陰陽平衡、調(diào)和致中”“三因制宜、辨證論治”“大醫(yī)精誠、懸壺濟(jì)世”,體現(xiàn)了中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵,為中華民族進(jìn)一步認(rèn)識世界、改造世界提供了有益啟迪。

  隨著時代的發(fā)展,廟會漸漸成為交易市場,每到廟會,搭臺唱戲,一些商販?zhǔn)只钴S,各種貨物琳瑯滿目,十分熱鬧。

  臨清大藥王廟街和小藥王廟胡同,是一段運河商埠的記憶,那里曾經(jīng)香火繚繞,是繁忙的運河商業(yè)景象之外的另一種人間煙火。

【編輯:任玉偉】
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